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對頭上不在少數定理，頭都是一種虛設，遵循這種苟，從各方實驗，都是合的，這倘或就化作定律了。即如地球是事物，自啓迪倚賴就部分，始末了把數以十萬計年，民蕃息其上，實屬但是，於天狼星之結緣，不求甚解，距今二三平生前，出了一番伽利略，發現萬有引力，說：“地心有斥力，把黏土礦石吸成一團，化作一個類新星。”終於地心有無萬有引力，無人瞅見，徐海夫提法，本是倘若的。莫此爲甚臆斷他的傳道，任如何試驗，俱是合的，以是他的推託，就成了定律。隨後一般說來人都領會：日常有形有體之物，都要受吸力的招引。到李四光進去，闡明文明自省論，把徐海之說增添之，說：“九天中的星體行文的光焰，通另外繁星，也要受其迷惑，由於蒼天中衆星球相互吸引之故，故而以母線進行之光華，就變成彎彎曲曲的象。”這亦然一種推託，然過確實考察，解釋名不虛傳，也成了定理。從此以後大凡人又領會：無形無體之樂線，也要受引力之排斥。我輩磋議藥劑學，不妨把多普勒之說再增加之，說：“咱倆的方寸，也有一種引力，能把靠得住，無形無體之物招引來改成一個心，心之結，與天南星之燒結相同。”吾儕如此的假想，則牛頓三例和愛因斯坦的初級階段論，就可適中到考據學上面，而禮品上美滿變革，就可本測量學順序去查考他了。
時時所稱的心，是源於一種力，原委五官進來，把外界的物拖住躋身，集合而成的。舉例有一物在我面前，我上心視之，即是一種力從目點明去，與其物連合。我將目一閉，不妨回憶那物的模樣，就是此力把那物拖出去綰住了。因爲這種措施，把無疑，與夫身所通過的事件，順序拖進入，湊合爲一團，就改成一度心，是以心之三結合，與坍縮星之構成，具體酷似。
典型人都說：和氣有一度心，佛氏進去，力闢此說，說：人莫得心，一般說來所謂心，是假的，算得六塵的影子。圓覺經曰：“一切衆生，無始自古以來，各類顛倒，妄認四大，爲本人相，六塵緣影，爲自心相。”吾儕試思：縱然胸莫得吸力，則六塵暗影之經過，亦如雁過長空，影落湖心個別，雁一去，影即不留了。而咱倆見雁之過，能影象雁之影相者，即是心尖有一種斥力，能把雁影綰住的原由。
佛家說：“六塵黑影，落在八識田中，改成子粒，永不能去。”這可比水稻豆落在田土中，化實一些。我們知：稻穀粒，落在田土中，是源於地心有引力，即知六塵投影落在八識田中，是是因爲公意有吸引力。以有引力綰住，用水稻菽落在田土中，別能去，六塵黑影，落在八識田中，也休想能去。
俺們如把良心擁有文化，逐個偵察其根源，即知無一不從外邊進入，其經過蹊徑，最多眼耳鼻舌身，雖然人能申明新理，然仍靠浮頭兒收來的知識作底子，猶之修房子者，非得添置表面的磚瓦木頭，才識建築物故宅子無異於。咱倆如把寸衷各族學識的自，逐個清下，從目進去者，仍令從目離去，從耳入者，仍令從耳淡出去，另不一一貫路脫膠去，此心即空手了。人的心，果然可知空蕩蕩，對付外物無貪心，無嗔恨，若湖心雁影，過而不留，這即是墨家所說，還我本來面目。
類新星之結成，源於引力，存在之重組，起源子實。試由萬有引力再更加，深究到大自然未有疇昔，由種子再愈，追究到大人未生已往，則但所謂寂兮寥兮的形貌，而雙面就會歸入一了。由寂兮寥兮生的吸力，後來有海星，此後有物。由寂兮寥兮時有發生籽兒，爾後下意識，而後有人。咱們如斯的切磋，覺心之粘結，與脈衝星之重組般，而秦俑學的常理，就可宜於於人事了。
俺們把體而況分析，就得原子，把標記原子給定剖判，就得陽電子。遊離電子是一種力，這是科學家既認證了的。人是物中之一，咱的軀體，是電子對調集而成，身與心本是一物，故而俺們的心緒，決不能逃磁光學的公例，使不得逃量子力學的法則。
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心的實質，與磁電的景色，是很好似的。人有七情，大別之，只好好惡二種，心所好的錢物，就引之使近，心所惡的東西，就推之使遠，這種形象，豈不與磁電近似嗎？
人的心，分知、情、意三者，意是知與情聯結而成，其元素但知、情兩下里。磁電同業相推，異性相引，其相推相引，有似吾人之情，其可以判別同業異性，進一步斐然有知，看得出磁電這個器械，兼而有之知、情，與人之思不同。
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陰電所消的是陰電，猝來了一番陽電，要分他的負電，他固然要把他推開；陰電所得的是陽電，須臾來了一番陰電，要分他的陽電，他固然也要把他排氣。這就像稚子食乳食糕餅的天道，見父兄來了，用手推他打他普遍，就此成了平等互利相推的狀況。至於磁電姑娘家相引，如人類男女相愛，越發不待說的。通過知磁電景象，與思維表象，了無異於。
佛說：“真佛法身，映物現形。”好像磁反感應萬象。又說：“性格本融，科普法界。”像磁電和婉象。又說：“不生不滅，不增不減。”直是冒險家所說：“能力不滅”。故而之故，咱們鼓足幹勁學紀律去調查性情，推測不會錯。
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物質不朽，才略不朽，是毋庸置疑上之定律。吾身之物資，是從天罡之物資轉而來，身死埋之地中，物資退還冥王星。物質不滅之說，畢竟講得通，獨是吾人之性情，是一種才華，求教此種才具，生從何方來？死往哪兒去？咱要迴應斯熱點。醇美創一臆說，曰：“人之秉性從亢之磁電轉嫁而來。”吾人一死，血肉之軀成爲地球之土壤，同日性子改爲褐矮星之磁電，這一來則性情生有一向，死獨具去，才華不滅之說，就講得通了。世言成仙成佛者，恐怕是用一種涵養力，能將磁電凝合不散耳。俗雲“屈死鬼不散”，當是一種嗔恨心，將磁電凝住，迨至仇恨已報，嗔恨心存在，磁電無力迴天凝聚，其鬼即歸不復存在。
有了“性由磁電變通而來”這條臆說，則陰靈存滅事故，就首肯應了。吾人一死，身上的素，清退地，脾性成磁電，則人頭即算殲。而吾身雖死，素尚存，磁電尚存，克謂之命脈尚存。此莊所說：“圈子與我並生，萬物與我爲一”也。
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禪家最重“略知一二常知”四字，吾人靜中，此心旁觀者清，迨至事體紛乘，此黑白分明之心，消歸烏有。自制力深者，事務紛剩，此心仍所白紙黑字，是謂“聲響如一”。然而光天化日雖明明白白，早晨夢見中，則復昏厥。結合力更深者，睡鄉中亦旁觀者清，是謂“寤寐如一”。心力極深者，死了亦澄，是謂“死生如一”。到了死後一清二楚，則謂之靈魂呈現可也。
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楞嚴經曰：“如來從胸字，產出寶光，其光昱昱，有千百色，十方微塵，普佛世，鎮日廣闊。”此寶光，蓋即自然光也。阿難白佛言：“我見如來，三十二相，勝妙殊絕，形骸映徹，如琉璃。嘗自思惟，此相非是欲愛所生，何等故？欲氣粗濁，臊交遘，鼻血亂雜，使不得發作勝淨妙明，紫可見光聚。”釋迦教養功深，已將身體變而爲磁電凝體，故能放寶光，遍達十方天下。佛氏有天眼通、天耳通之說，今者無線電申述，已可證據其非誣。釋迦自個兒等於毋線電臺，改日基礎科學紅旗，必能解釋釋迦所說，逐個不虛，而“秉性由磁電轉換而來”之臆說，或可知驗明正身其不虛。
戲劇化的 小說 厚黑学 第35章 厚黑原理（心理與社會心理學）有 性情與磁電 传播
2024年12月27日
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Zebadiah, Leroy
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